白磊作品
人到中年的白磊、白明兄弟絕對(duì)是近十年來(lái)陶瓷界的一段傳奇：他們從景德鎮(zhèn)開(kāi)始學(xué)習(xí)、工作，但一路從大師林立的傳統(tǒng)陶瓷圈里“反”出來(lái)，不但憑借全新的審美樣式漸漸闖出名頭，還在國(guó)際上辦展、推廣，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代陶瓷贏得聲譽(yù)，市場(chǎng)價(jià)格也隨之連續(xù)上漲了近10倍，兄弟倆還同步發(fā)展，藝術(shù)樣式也是求同存異，他們成了陶瓷界一道奇妙風(fēng)景。日前，白氏兄弟的最新個(gè)展在上海璟通藝術(shù)中心舉辦，在接受晨報(bào)采訪時(shí)白氏兄弟認(rèn)為，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)必須和工匠有明確區(qū)別，區(qū)別的核心就是創(chuàng)新，那些不能和現(xiàn)代人達(dá)到精神交匯與共鳴的作品只是一具藝術(shù)僵尸。
死摳技法的陶瓷作品是“僵尸”
弟弟白明曾說(shuō)過(guò)，以景德鎮(zhèn)大師瓷為代表的傳統(tǒng)陶瓷死摳技法，因循守舊，幾乎患上了一種“精神癌癥”。此說(shuō)當(dāng)時(shí)在景德鎮(zhèn)工藝美術(shù)大師圈內(nèi)引起了一些人的憤慨，時(shí)隔三四年以后，再聊起這個(gè)話題，白明顯然沉穩(wěn)了許多。他表示不必再就此話題展開(kāi)討論，但他重申，從事陶藝的人如果要想成為真正的藝術(shù)家，必須有自己的藝術(shù)樣式和創(chuàng)新。
哥哥白磊這次展出了不少實(shí)用器皿比如茶葉罐、水仙盆等，但每種器形都是他精心設(shè)計(jì)過(guò)的。他說(shuō)，藝術(shù)品要能把玩，跟人交流，那些茶道、花道器具之所以動(dòng)人，不但要跟周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)，還要讓使用它的人能借由器皿進(jìn)行互相交流，達(dá)到心靈上的升華。判斷藝術(shù)品好壞的標(biāo)準(zhǔn)也很簡(jiǎn)單，只要看它有沒(méi)有內(nèi)在的精氣神，能不能跟人交流，那些死摳某些技法，畫(huà)得非常細(xì)致卻沒(méi)有自己創(chuàng)造的陶瓷作品，跟一具僵尸沒(méi)有區(qū)別。
“藝術(shù)家必須跟市場(chǎng)無(wú)關(guān)”
這幾年隨著藝術(shù)市場(chǎng)對(duì)白氏兄弟作品的認(rèn)可和追捧，他們的價(jià)位也發(fā)生了較大的躍升，但他們并沒(méi)有被市場(chǎng)所左右。白磊說(shuō)，藝術(shù)家跟市場(chǎng)必須無(wú)關(guān)，自己只管根據(jù)內(nèi)心需要做好作品，市場(chǎng)完全交給營(yíng)銷機(jī)構(gòu)去做，大家分工不同，而且好的營(yíng)銷機(jī)構(gòu)會(huì)尊重藝術(shù)家在創(chuàng)造過(guò)程中的邏輯發(fā)展，不會(huì)用銷售情況去左右藝術(shù)家的作品樣式和走向。
白磊這次重點(diǎn)展出的新作是一系列瓷板畫(huà)。雖然瓷板畫(huà)產(chǎn)生至今已有百年歷史，但白磊的瓷板畫(huà)與眾不同，他用比較抽象和意象的方式，完成了一次藝術(shù)蛻變，其瓷板畫(huà)呈現(xiàn)出趙無(wú)極油畫(huà)般的意境。白磊用了自己獨(dú)門(mén)調(diào)制的油料，在瓷板上進(jìn)行了無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，審美上追求空闊遼遠(yuǎn)。他說(shuō)：“作品并不是藝術(shù)家一個(gè)人完成的，我的作品留出了許多空間想象力給不同的觀者，他們可以根據(jù)自身的文化背景進(jìn)行理解、詮釋。”
工藝美術(shù)與陶瓷藝術(shù)是兩回事
在這次陶藝展上，白明特意帶來(lái)了自己不久前在法國(guó)辦展期間畫(huà)的幾幅手卷，上面使用了鉛筆、水墨以及線香的燙痕。他表示，藝術(shù)家不必局限自己的領(lǐng)域，有時(shí)候隨性跨界一番，反而能輕松自在地找到新的啟迪。他舉意大利文藝復(fù)興為例，當(dāng)時(shí)的偉大藝術(shù)家都是百科全書(shū)式的藝術(shù)家，藝術(shù)樣式相互間也絕不雷同。
而在中國(guó)，因?yàn)橛泄に嚸佬g(shù)概念的存在，對(duì)于到底什么是陶瓷藝術(shù)，長(zhǎng)期以來(lái)邏輯是混亂的。白明說(shuō)，匠人和藝術(shù)家的區(qū)別就在于是否有創(chuàng)新。而所謂的傳統(tǒng)，其實(shí)在當(dāng)時(shí)，就是一種全面的創(chuàng)新，唐三彩、宋瓷、元青花、明清官窯，每一個(gè)代表時(shí)代的經(jīng)典，都是對(duì)前代審美樣式的全面突破、顛覆。而我們今天的傳統(tǒng)陶瓷概念，卻變成了對(duì)過(guò)去的模仿、拷貝、亦步亦趨。
白明說(shuō)，以當(dāng)今的信息和技術(shù)發(fā)展，要模仿前代任何一位大師都已經(jīng)毫無(wú)障礙，現(xiàn)在的人模仿黃賓虹、李可染是分分鐘的事情，稱自己要仿制個(gè)宋瓷，早已不在話下。在工藝美術(shù)界，甚至可以用電腦和機(jī)器，刻出人工無(wú)法完成的高難度作品。但真正的藝術(shù)，必須在作品樣式上有個(gè)性化的表達(dá)，必須進(jìn)行前人沒(méi)有過(guò)的創(chuàng)新，而且還必須飽含生命力。
白氏兄弟的成功也影響了很多人，陶瓷界不少年輕人開(kāi)始像他們那樣畫(huà)瓷器，也有不少水墨、油畫(huà)和版畫(huà)界的著名藝術(shù)家開(kāi)始介入陶瓷創(chuàng)作，很多人也喜歡白氏兄弟這一路風(fēng)格。對(duì)此白明表示，只要是真正的藝術(shù)家，一定會(huì)很快地從模仿中走出來(lái)，他一定會(huì)去主動(dòng)尋找屬于他自己的藝術(shù)語(yǔ)言，而且，真正的藝術(shù)家內(nèi)心一定會(huì)有自我道德約束。
