由中國國家博物館主辦的“連紫華瓷藝作品展”今天開幕。作品展設在南14廳，展期至12月9日。連紫華是中國國家博物館建館以來首個在此舉辦個展的中國陶瓷藝術家。展出81件（套）珍品，薈萃了連紫華各個時期創(chuàng)作的宗教人物藝術造像。連紫華還向國博捐贈十件作品永久收藏。
德化窯是我國最重要的民窯之一，在世界陶瓷史上具有相當重要的地位。連紫華作為新生代德化瓷雕的優(yōu)秀傳人，具有很高的藝術悟性，傳統(tǒng)功力深厚，尤長于傳統(tǒng)佛教人物的塑造，形神俱佳、高貴典雅，大樸善美，深具明代白瓷雕塑之氣象。
今年，連紫華在經過前后8個多月的研究與試驗和八次試燒，終于成功將我館的一級文物“宋代木雕觀音像”臨摹轉化為中大型白瓷雕塑，受到專家學者的高度評價。此次展覽即是想通過對德化瓷輝煌過去的追溯和當代發(fā)展新面貌的展示，來增強觀眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，從而為未來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展提供些許可鑒素材。當然，我們更希望瓷塑藝術本身溫潤純潔、沉靜內斂和典雅脫俗的氣質，為大家?guī)砻篮玫乃囆g享受和心靈幻美的升華。
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連紫華：德化瓷塑的堅守者與創(chuàng)新者
文/裴秋菊
連紫華
在大多數人的眼中，從事藝術的人或多或少都有一些明顯的外貌特征，但連紫華的形象卻偏離了人們的“慣性”思維。這個不像“藝術家”的藝術家：個子不高，皮膚黝黑，一臉和氣。在專家學者對他的作品進行點評時，他帶著些許的羞澀，不時露出憨厚的微笑，能讓人感到他所從事傳統(tǒng)瓷塑中的那份寧靜與內斂。
傳統(tǒng)陶瓷的堅守
連紫華對傳統(tǒng)瓷塑藝術的迷戀，讓他在傳統(tǒng)陶瓷的創(chuàng)作中堅守住傳統(tǒng)陶瓷藝術的陣地，不斷創(chuàng)新。
在很長一段時間里，傳統(tǒng)的瓷塑藝術似乎在走下坡路，市場上除了茶具等日用瓷之外，藝術瓷基本上被一片“紅”占領。有人開始為德化傳統(tǒng)白陶瓷擔心，在由中國陶瓷工業(yè)協會主辦的每4年一屆的全國陶瓷藝術與設計創(chuàng)新評比活動中，德化白瓷鮮有獲獎作品。“特別傳統(tǒng)的作品在全國陶瓷藝術與設計創(chuàng)新評比活動中很難獲獎，這或許給德化的陶瓷業(yè)發(fā)展帶來一定的困惑，不知道拿什么作品去參評，接下來的路該怎么走。”中國陶瓷工業(yè)協會常務副理事長傅維杰說。
在市場紛紛倒向藝術瓷時，連紫華卻依然堅守在傳統(tǒng)陶瓷的陣地上，這與他對傳統(tǒng)藝術的執(zhí)著有很大關系。1970年出生于德化國寶鄉(xiāng)格頭村的連紫華，從小耳濡目染，少年時就迷戀上傳統(tǒng)藝術——瓷塑。在專業(yè)學校學習期間，連紫華不但接觸到許多德化瓷塑界精英，了解了德化的制瓷歷史，也接觸了許多明清時期、民國時期和當代瓷雕藝術大師的作品。當他以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，當地許多企業(yè)看好他的創(chuàng)作潛力，力邀他參與企業(yè)的產品創(chuàng)作，卻被他一一婉拒，他覺得自己仍需要提高，先后多次繼續(xù)拜師學藝。
經過8年的苦心學藝，他的作品在繼承德化傳統(tǒng)雕塑技藝基礎上大膽創(chuàng)新，在繼承和發(fā)揚德化傳統(tǒng)瓷雕的道路上，連紫華以傳統(tǒng)人物、宗教為題材不斷創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)瓷雕強大生命力及文化內涵。
繼承中的創(chuàng)新
將德化白瓷與唐卡藝術結合在陶瓷藝術上是一個新的突破，之所以有這樣的突破，除了連紫華自身的藝術修養(yǎng)之外，他的創(chuàng)新意識也占據了重要的位置。
繼承的目的是為了發(fā)展，而要發(fā)展就離不開創(chuàng)新。在清華大學美術學院陶瓷系教授李正安的眼中，連紫華在藝術創(chuàng)作上有自己的思想，其作品主題明確，無論是佛教題材、傳統(tǒng)塑造形象，還是工藝等方面，都有自己的創(chuàng)新。他的作品意趣橫生，讓人倍感親切。而在審美方面，連紫華也費盡心思，比如，坯體的處理也極盡創(chuàng)新之妙，歷史上的彩繪，多是釉上彩或釉下彩，而連紫華卻將陶瓷的彩與唐卡的彩相結合，避免了釉上彩和釉下彩的缺陷，使得作品既色彩鮮艷又完美和諧。此外，連紫華在進行彩繪時也細致入微，勾線、填色、線面效果無不體現出技術創(chuàng)新。連紫華的創(chuàng)新并不僅僅局限于唐卡藝術與陶瓷藝術的結合，也表現在其意念上，比如，粗料與細料的色彩運用等。
除此之外，連紫華在繼承德化本土陶瓷傳統(tǒng)風格的同時，也表現了時代感和個性風格，他在德化傳統(tǒng)的瓷塑領域中不斷探索，在工藝上把陶和瓷結合起來，把德化瓷塑以白瓷為主的風格繼承發(fā)展，不僅促進了德化陶瓷產業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，也提升了陶瓷藝術品獨特的藝術價值。
藝與禪的兼修
連紫華憑借自己的實力，在繼承傳統(tǒng)瓷塑的基礎上加以創(chuàng)新，將意味玄遠的佛學理念融入瓷藝和修行中，在修行中創(chuàng)作。
連紫華對佛學頗有見地，深悟經藏，他將自己對傳統(tǒng)文化的理解融入到釋道造像創(chuàng)作中，形成了自己獨特的藝術風格。他塑造的佛菩薩造像面相慈悲、靜穆，給人以親近、寧靜之感，連紫華與宗教友人釋印恒的結緣便是源于佛像。
佛教造像是一種宗教表法形式，連紫華的佛像作品之所以感人，是因為通過造勢表達佛法，把佛法的慈悲和智慧的理念通過雕塑的表現浸入人心。能否很好地表法，把宗教的精神通過雕塑的形式表現出來，這與創(chuàng)作者的信仰、修行和悟道有一定的關系。
釋印恒介紹，佛教造像有一套專門的《度量經》(藏族繪畫尊為金科玉律的《度量經》，是印度古代藝術中的造像規(guī)范)，所以這對于一個佛教造像藝術家來說很難，既要懂得佛教的《度量經》，又不能一味地墨守，否則就失去了藝術表現力。怎樣用一顆修行的心遵守佛教的《度量經》，起到佛教表法的作用，又能很好地把藝術表現融入到作品中?連紫華有自己的藝術創(chuàng)作方式，對于藝術的探索，不僅要用一個佛教弟子的佛心去表法，更要用一個藝術家的精神去不斷探索藝術的表現形式。比如，其作品“如意祥云觀音”將蒙娜麗莎用觀音的形象表現出來，使西方現代藝術和東方傳統(tǒng)藝術巧妙融合，既遵守了佛教的《度量經》，又進行了表現形式的創(chuàng)新。
連紫華每一件佛像作品的開臉都是不同的，而這正是基于對宗教的理解、對藝術的理解。連紫華對佛法的深入感悟和自己對修行的理解，使得其作品在佛教徒看來都是表法的，他是在修行中進行創(chuàng)作。“當今社會物欲橫流，追逐名利是一種傾向，遵守傳統(tǒng)，遵守佛教規(guī)矩，不以追逐名利為重，耐得住寂寞這就是一種修煉，這種修行才能給人以感悟，才能提高你人生藝術的境界，連紫華做到了。”釋印恒如此評價。
連紫華并不急于成為國家級的大師，“我就默默地做我自己喜歡的就好，大師是別人給我的，而我要的就是我的作品。”而正是因為他的淡然，才使他成為一個陶瓷藝術大師、福建省泉州市非物質文化遺產代表性傳承人)，也是因為他對藝術的追求與執(zhí)著使得他的作品被中國國家博物館、中國工藝美術館、英國珍寶博物館等文博單位收藏。（部分圖片來源于網絡，感謝原作者。）
