領(lǐng)導(dǎo)之欲與下屬之欲
一般人都好有這個(gè)意識(shí)：領(lǐng)導(dǎo)要能將自己的愛(ài)好推己及人，滿足大家的愛(ài)好，使大家都能夠得到自己想要的東西，這就是好領(lǐng)導(dǎo)。
但為什么做不好呢，關(guān)鍵在于這個(gè)愛(ài)好、這個(gè)“欲”上，是否和下屬、和人民的一致。
我們來(lái)看一個(gè)例子：
歐洲有這樣一個(gè)領(lǐng)袖，自律很嚴(yán)：素食主義者，不抽煙，從不喝白酒，偶爾喝一點(diǎn)啤酒；從沒(méi)有發(fā)生過(guò)婚外情；是一位受勛的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄。與同時(shí)代的其它國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人相比（當(dāng)時(shí)的羅斯福、丘吉爾都以好酒、貪色、老煙槍著稱），幾乎是完美的。
這樣的人做領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果怎么樣呢？
他要把自己的自律、紀(jì)律、禁欲種種美德發(fā)揚(yáng)光大，推及及人。于是施行法西斯專政，最后發(fā)動(dòng)了世界大戰(zhàn)。這個(gè)人是誰(shuí)呢？大家都知道了，希特勒。
這是一個(gè)極端的例子，但這個(gè)例子決不是偶然的，值得大家思考、回味。
這樣的例子古今中外舉不勝舉，在中國(guó)古代，總是太監(jiān)亂國(guó)；在現(xiàn)代，比如克林頓，任期內(nèi)是美國(guó)經(jīng)濟(jì)最好的階段。（再如毛主席、小平同志，煙癮都很大，不也是作得很好嗎。所以說(shuō)，說(shuō)我們的煙民里頭還會(huì)出國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，我一點(diǎn)都不奇怪，而且我相信還會(huì)出好領(lǐng)導(dǎo)人。）
實(shí)際上，我們現(xiàn)在看到的古代很多無(wú)道的皇帝所謂的倒行逆施，是我們說(shuō)的，在當(dāng)事人看來(lái)，很有可能是想普度眾生。如果不是發(fā)自內(nèi)心，怎么可能干得那么起勁？
貪財(cái)、好色、抽煙、喝酒，酒色財(cái)氣，都是人之常情。不可能一點(diǎn)沒(méi)有，但也不能過(guò)度，這里關(guān)鍵是一個(gè)度的把握，走到極端，都會(huì)出問(wèn)題。怎么平衡？說(shuō)到底，就是孔子所說(shuō)的中庸――無(wú)過(guò)無(wú)不及。這個(gè)有機(jī)會(huì)再說(shuō)。
所以說(shuō)，有人如果跟你說(shuō)：我對(duì)女人根本不感興趣！你千萬(wàn)不要相信。你不僅不要相信，還要防著點(diǎn)他！
也有人說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)要無(wú)欲則剛，無(wú)欲則剛，好！無(wú)欲是什么？無(wú)欲就是無(wú)情啊，適當(dāng)?shù)臒o(wú)情、不講情面你可以做得有效率，做的很好。但沒(méi)有人之常情，你也有可能做得很無(wú)趣，也有可能做成大家說(shuō)你沒(méi)有人情味、法西斯。所以說(shuō)，無(wú)欲和有欲之間的把握，也是一個(gè)如何做到平衡、中庸的問(wèn)題。
領(lǐng)導(dǎo)要有同情心
我們可以通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的方法來(lái)理解恕，那就是同情心。
人本來(lái)就有同情心，如果能把這個(gè)同情心發(fā)揚(yáng)光大，利己利人，就可以稱得上恕了。
這個(gè)“同情”我需要做一個(gè)說(shuō)明。這里的同情不單單指憐憫，而是說(shuō)遇到相同的情況，你與他人有相同的感情反映。別人高興，你也高興；別人掉淚，你也跟著傷心；這都是同情。
比如我講了個(gè)笑話，大家跟著笑，這就是對(duì)我的同情。這是因?yàn)檎驗(yàn)槲矣X(jué)得他好笑，我才會(huì)講給你們；你和我一樣感到好笑，你才會(huì)笑。你笑，就是對(duì)我的同情，我希望大家能夠同情我。
恕來(lái)自同情心，這不是我的杜撰。我們?cè)購(gòu)拿献幽钦規(guī)讉�(gè)例子。
首先，根據(jù)我們的定義，“貪財(cái)好色”是不是與老百姓的“同情”？
其次，孟子問(wèn)過(guò)齊王“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”他真的是問(wèn)音樂(lè)、問(wèn)聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣嗎？不是，他是在考察齊王有沒(méi)有同情心��！
齊王回答“不若與人”――與大家一起聽(tīng)演唱會(huì)比較高興，與民同樂(lè)。好！有同情心！
孟子還說(shuō)過(guò)一個(gè)例子，說(shuō)別人的孩子掉到井里頭去了，你會(huì)不會(huì)去救？你當(dāng)然第一反應(yīng)就是去救。為什么呢，孟子說(shuō)，這就是人所共有的“惻隱之心”啊，這是最根本的同情心。你愛(ài)自己的孩子，看見(jiàn)人家的的孩子掉井里了，不由自主地緊張、要去救，這就是惻隱之心，同情心。
這樣理解恕、理解同情心，大家就不難理解孟子所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思了，也不難理解儒家所謂“修身齊家治國(guó)平天下”為什么是這樣一個(gè)次序了。
做好領(lǐng)導(dǎo)，最根本的就是要具有同情心，把自己的個(gè)人愛(ài)好，推己及人，發(fā)揚(yáng)光大，造福大眾。這樣，就是一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。
“同情心”與現(xiàn)代西方領(lǐng)導(dǎo)力理論（Leadership）
我們?nèi)绻佑|西方的領(lǐng)導(dǎo)力（leadership）課程，會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到情商（EQ）、換位思考、懲罰和激勵(lì)、胡蘿卜＋大棒、同理心….這樣一些詞，實(shí)際上，這些都是在說(shuō)恕，說(shuō)同情心。
情商（EQ），就是知道別人是怎么想的，你和他的好惡一樣，不就知道別人是怎么想的了嗎？
換位思考，你怎么能換到他的位置上去呢？你還不是要通過(guò)自己的喜好來(lái)推測(cè)別人的喜好。
懲罰和激勵(lì)、胡蘿卜＋大棒，你不知道對(duì)方的好惡，怎么知道什么對(duì)他是胡蘿卜，什么是大棒呢？你說(shuō)“好好干，年終給你發(fā)獎(jiǎng)金”，也許他現(xiàn)在確實(shí)是壓力太大，快崩潰了，想放松一下呢。
同理心，我們的古人早就說(shuō)過(guò)，“人同此心，新同此理”，不管人們的癖好怎么千差萬(wàn)別，總有一些是大家共同喜歡的東西，比如財(cái)色，就是其中最重要的兩種。
所以說(shuō)，不管是西方領(lǐng)導(dǎo)力理論如何千變?nèi)f化，與孟子強(qiáng)調(diào)的本質(zhì)上是一樣的，就是一個(gè)恕字，把同情心發(fā)揚(yáng)光大。在具體事情上領(lǐng)導(dǎo)了解下屬的想法，影響下屬，要對(duì)下屬的喜好有所把握；在大的方面，領(lǐng)導(dǎo)要知道下屬想追求什么，引導(dǎo)并滿足下屬的需要；這樣才識(shí)一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。要做好這點(diǎn)，基礎(chǔ)就是孔子所說(shuō)的恕，孟子所說(shuō)的惻隱之心，我們所說(shuō)的同情心。
話說(shuō)回來(lái)，上面說(shuō)了這么多，對(duì)于我們都不是新東西，用我們最熟悉的話說(shuō)，就是――不能脫離群眾！
